Ayah (3) | The Overwhelming | عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ | Al-Qortobi Explanation

Pray	Time
Fajr	05:30 AM
Sunrise	07:00 AM
Dhuhr	01:45 PM
ASR	05:14 PM
Maghrib	07:55 PM
Isha	09:20 PM
Juma Tul Mubarak	01:30 PM

Surah : Ayah : tafser :

هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ [1] وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ [2] عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ [3] تَصْلَىٰ نَارًا حَامِيَةً [4] تُسْقَىٰ مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ [5] لَّيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِن ضَرِيعٍ [6]

Al-Qortobi Explanation

ثم قال : عاملة ناصبة فهذا في الدنيا ; لأن الآخرة ليست دار عمل .

فالمعنى : وجوه عاملة ناصبة في الدنيا ( خاشعة ) في الآخرة .

قال أهل اللغة : يقال للرجل إذا دأب في سيره : قد عمل يعمل عملا .

ويقال للسحاب إذا دام برقه : قد عمل يعمل عملا .

وذا سحاب عمل .

قال الهذلي : حتى شآها كليل موهنا عمل باتت طرابا وبات الليل لم ينم ناصبة أي تعبة .

يقال : نصب ( بالكسر ) ينصب نصبا : إذا تعب ، ونصبا أيضا ، وأنصبه غيره .

فروى الضحاك عن ابن عباس قال : هم الذين أنصبوا أنفسهم في الدنيا على معصية الله - عز وجل - ، وعلى الكفر مثل عبدة الأوثان ، وكفار أهل الكتاب مثل الرهبان وغيرهم ، لا يقبل الله - جل ثناؤه - منهم إلا ما كان خالصا له .

وقال سعيد عن قتادة : عاملة ناصبة قال : تكبرت في الدنيا عن طاعة الله - عز وجل - ، فأعملها الله وأنصبها في النار ، بجر السلاسل الثقال ، وحمل الأغلال ، والوقوف حفاة عراة في العرصات ، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة .

قال الحسن وسعيد بن جبير : لم تعمل لله في الدنيا ، ولم تنصب له ، فأعملها وأنصبها في جهنم .

وقال الكلبي : يجرون على وجوههم في النار .

وعنه وعن غيره : يكلفون ارتقاء جبل من حديد في جهنم ، فينصبون فيها أشد ما يكون من النصب ، بمعالجة السلاسل والأغلال والخوض في النار كما تخوض الإبل في الوحل ، وارتقائها في صعود من نار ، وهبوطها في حدور منها إلى غير ذلك من عذابها .

وقاله ابن عباس .

وقرأ ابن محيصن وعيسى وحميد ، ورواها عبيد عن شبل .

عن ابن كثير ناصبة بالنصب على الحال .

وقيل : على الذم .

الباقون ( بالرفع ) على الصفة أو على إضمار مبتدأ ، فيوقف على خاشعة .

ومن جعل المعنى في الآخرة ، جاز أن يكون خبرا بعد خبر عن وجوه ، فلا يوقف على خاشعة .

وقيل : عاملة ناصبة أي عاملة في الدنيا ناصبة في الآخرة .

وعلى هذا يحتمل وجوه يومئذ عاملة في الدنيا ، ناصبة في الآخرة ، خاشعة .

قال عكرمة والسدي : عملت في الدنيا بالمعاصي . وقال سعيد بن جبير وزيد بن أسلم : هم الرهبان أصحاب الصوامع وقاله ابن عباس .

وقد تقدم في رواية الضحاك عنه .

وروى عن الحسن قال : لما قدم عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - الشام أتاه راهب شيخ كبير متقهل ، عليه سواد ، فلما رآه عمر بكى .

فقال له : يا أمير المؤمنين ، ما يبكيك ؟ قال : هذا المسكين طلب أمرا فلم يصبه ، ورجا رجاء فأخطأه ، - وقرأ قول الله - عز وجل - وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة .

قال الكسائي : التقهل : رثاثة الهيئة ، ورجل متقهل : يابس الجلد سيئ الحال ، مثل المتقحل .

وقال أبو عمرو : التقهل : شكوى الحاجة .

وأنشد : لعوا إذا لاقيته تقهلا والقهل : كفران الإحسان .

وقد قهل يقهل قهلا : إذا أثنى ثناء قبيحا .

وأقهل الرجل تكلف ما يعيبه ودنس نفسه .

وانقهل ضعف وسقط قاله الجوهري .

وعن علي - رضي الله عنه - أنهم أهل حروراء يعني الخوارج الذين ذكرهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : " تحقرون صلاتكم مع صلاتهم ، وصيامكم مع صيامهم ، وأعمالكم مع أعمالهم ، يمرقون من الدين كما تمرق السهم من الرمية .

. .

" الحديث . [3]

A PHP Error was encountered

A PHP Error was encountered

30-Muharram-1439

20-October-2017

Holy Quran

Al-Qortobi Explanation

صفحة رقم [ 592 ]

Why Quran ?

How to be better person ?

Why to learn Quran ?

Why to learn Hadith ?