Surah :
Ayah :
tafser :
نَذِيرًا لِّلْبَشَرِ [36]
لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ [37]
كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ [38]
إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ [39]
فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ [40]
عَنِ الْمُجْرِمِينَ [41]
مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ [42]
Al-Qortobi Explanation
فإنهم لا يرتهنون بذنوبهم .
واختلف في تعيينهم ; فقال ابن عباس : الملائكة .
علي بن أبي طالب : أولاد المسلمين لم يكتسبوا فيرتهنوا بكسبهم .
الضحاك : الذين سبقت لهم من الله الحسنى , ونحوه عن ابن جريج ; قال : كل نفس بعملها محاسبة " إلا أصحاب اليمين " وهم أهل الجنة , فإنهم لا يحاسبون .
وكذا قال مقاتل أيضا : هم أصحاب الجنة الذين كانوا عن يمين آدم يوم الميثاق حين قال الله لهم : هؤلاء في الجنة ولا أبالي .
وقال الحسن وابن كيسان : هم المسلمون المخلصون ليسوا بمرتهنين ; لأنهم أدوا ما كان عليهم .
وعن أبي ظبيان عن ابن عباس قال : هم المسلمون .
وقيل : إلا أصحاب الحق وأهل الإيمان .
وقيل : هم الذين يعطون كتبهم بأيمانهم .
وقال أبو جعفر الباقر : نحن وشيعتنا أصحاب اليمين , وكل من أبغضنا أهل البيت فهم المرتهنون .
وقال الحكم : هم الذين اختارهم الله لخدمته , فلم يدخلوا في الرهن , لأنهم خدام الله وصفوته وكسبهم لم يضرهم .
وقال القاسم : كل نفس مأخوذة بكسبها من خير أو شر , إلا من اعتمد على الفضل والرحمة , دون الكسب والخدمة , فكل من اعتمد على الكسب فهو مرهون , وكل من اعتمد على الفضل فهو غير مأخوذ به . [39]
