الاية (46) | سورة الرحمن | وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ | تفسير القرطبي

Pray	Time
Fajr	05:30 AM
Sunrise	07:00 AM
Dhuhr	01:45 PM
ASR	05:14 PM
Maghrib	07:55 PM
Isha	09:20 PM
Juma Tul Mubarak	01:30 PM

سورة : الاية : تفسير :

هَٰذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ [43] يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ [44] فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [45] وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ [46] فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [47] ذَوَاتَا أَفْنَانٍ [48] فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [49]

تفسير القرطبي

قوله تعالى : ولمن خاف مقام ربه فيه مسألتان : الأولى : لما ذكر أحوال أهل النار ذكر ما أعد للأبرار .

والمعنى خاف مقامه بين يدي ربه للحساب فترك المعصية .

ف " مقام " مصدر بمعنى القيام .

وقيل : خاف قيام ربه عليه أي إشرافه واطلاعه عليه ، بيانه قوله تعالى : أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت .

وقال مجاهد وإبراهيم النخعي : هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر الله فيدعها من خوفه . الثانية : هذه الآية دليل على أن من قال لزوجه : إن لم أكن من أهل الجنة فأنت طالق أنه لا يحنث إن كان هم بالمعصية وتركها خوفا من الله وحياء منه .

وقال به سفيان الثوري وأفتى به .

وقال محمد بن علي الترمذي : جنة لخوفه من ربه ، وجنة لتركه شهوته .

وقال ابن عباس : من خاف مقام ربه بعد أداء الفرائض .

وقيل : المقام الموضع ، أي خاف مقامه بين يدي ربه للحساب كما تقدم ويجوز أن يكون المقام للعبد ثم يضاف إلى الله ، وهو كالأجل في قوله : فإذا جاء أجلهم وقوله في موضع آخر : إن أجل الله إذا جاء لا يؤخر . جنتان أي لمن خاف جنتان على حدة ، فلكل خائف جنتان .

وقيل : جنتان لجميع الخائفين ، والأول أظهر .

وروي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : الجنتان بستانان في عرض الجنة كل بستان مسيرة مائة عام في وسط كل بستان دار من نور وليس منها شيء إلا يهتز نغمة وخضرة ، قرارها ثابت وشجرها ثابت ذكره المهدوي والثعلبي أيضا من حديث أبي هريرة .

وقيل : إن الجنتين جنته التي خلقت له وجنة ورثها .

وقيل : إحدى الجنتين منزله والأخرى منزل أزواجه كما يفعله رؤساء الدنيا .

وقيل : إن إحدى الجنتين مسكنه والأخرى بستانه .

وقيل : إن إحدى الجنتين أسافل القصور والأخرى أعاليها .

وقال مقاتل : هما جنة عدن وجنة النعيم .

وقال الفراء : إنما هي جنة واحدة ، فثنى لرءوس الآي .

وأنكر القتبي هذا وقال : لا يجوز أن يقال خزنة النار عشرون إنما قال تسعة عشر لمراعاة رءوس الآي .

وأيضا قال : ذواتا أفنان .

وقال أبو جعفر النحاس : قال الفراء قد تكون جنة فتثنى في الشعر ، وهذا القول من أعظم الغلط على كتاب الله عز وجل ، يقول الله عز وجل : جنتان ويصفهما بقوله : فيهما فيدع الظاهر ويقول : يجوز أن تكون جنة ويحتج بالشعر ! وقيل : إنما كانتا اثنتين ليضاعف له السرور بالتنقل من جهة إلى جهة .

وقيل : نزلت في أبي بكر الصديق رضي الله عنه خاصة حين ذكر ذات يوم الجنة حين أزلفت والنار حين برزت ؛ قاله عطاء وابن شوذب .

وقال الضحاك : بل شرب ذات يوم لبنا على ظمإ فأعجبه ، فسأل عنه فأخبر أنه من غير حل فاستقاءه ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر إليه ، فقال : رحمك الله لقد أنزلت فيك آية وتلا عليه هذه الآية . [46]

A PHP Error was encountered

A PHP Error was encountered

30-Muharram-1439

20-October-2017

القرآن الكريم

تفسير القرطبي

صفحة رقم [ 533 ]

لماذا القرآن ؟

كيف أكون إنسان أفضل ؟

لماذا أتعلم القران ؟

لماذا أتعلم الحديث ؟