A PHP Error was encountered

Severity: Warning

Message: fopen(/tmp/ci_session4ac11224e0508271c6ad935c19a9d5ff6209273f): Failed to open stream: No space left on device

Filename: drivers/Session_files_driver.php

Line Number: 177

Backtrace:

File: /home/yiyo29jo/public_html/application/core/MY_Controller.php
Line: 88
Function: __construct

File: /home/yiyo29jo/public_html/application/controllers/Quran.php
Line: 13
Function: __construct

File: /home/yiyo29jo/public_html/index.php
Line: 257
Function: require_once

A PHP Error was encountered

Severity: Warning

Message: session_start(): Failed to read session data: user (path: /tmp)

Filename: Session/Session.php

Line Number: 143

Backtrace:

File: /home/yiyo29jo/public_html/application/core/MY_Controller.php
Line: 88
Function: __construct

File: /home/yiyo29jo/public_html/application/controllers/Quran.php
Line: 13
Function: __construct

File: /home/yiyo29jo/public_html/index.php
Line: 257
Function: require_once

الاية (26) | سورة الحجر | وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ | تفسير القرطبي | رسول الله
Preloader Image

30-Muharram-1439

Friday

20-October-2017

Pray Time
Fajr 05:30 AM
Sunrise 07:00 AM
Dhuhr 01:45 PM
ASR 05:14 PM
Maghrib 07:55 PM
Isha 09:20 PM
Juma Tul Mubarak 01:30 PM


القرآن الكريم

اقرأ ، استمع ، شاهد وتعلم القرآن الكريم.



سورة : الاية : تفسير :
وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ [23] وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ [24] وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ ۚ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ [25] وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ [26] وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ [27] وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ [28] فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ [29]
تفسير القرطبي

قوله تعالى : ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمإ مسنون قوله تعالى : ولقد خلقنا الإنسان يعني آدم - عليه السلام - . من صلصال أي من طين يابس ; عن ابن عباس وغيره .

والصلصال : الطين الحر خلط بالرمل فصار يتصلصل إذا جف ، فإذا طبخ بالنار فهو الفخار ; عن أبي عبيدة .

وهو قول أكثر المفسرين .

وأنشد أهل اللغة : كعدو المصلصل الجوال وقال مجاهد : هو الطين المنتن ; واختاره الكسائي .

قال : وهو من قول العرب : صل اللحم وأصل إذا أنتن - مطبوخا كان أو نيئا - يصل صلولا .

قال الحطيئة : ذاك فتى يبذل ذا قدره لا يفسد اللحم لديه الصلول وطين صلال ومصلال ; أي يصوت إذا نقرته كما يصوت الحديد .

فكان أول ترابا ، أي متفرق الأجزاء ثم بل فصار طينا ; ثم ترك حتى أنتن فصار حمأ مسنونا ; أي متغيرا ، ثم يبس فصار صلصالا ; على قول الجمهور .

وقد مضى في " البقرة " بيان هذا .

والحمأ : الطين الأسود ، وكذلك الحمأة بالتسكين ; تقول منه : حمئت البئر حمأ ( بالتسكين ) إذا نزعت حمأتها .

وحمئت البئر حمأ ( بالتحريك ) كثرت حمأتها .

وأحمأتها إحماء ألقيت الحمأة ; عن ابن السكيت .

وقال أبو عبيدة : الحمأة ( بسكون الميم ) مثل الكمأة .

والجمع حمء ، مثل تمرة وتمر .

والحمأ المصدر ، مثل الهلع والجزع ، ثم سمي به .

والمسنون المتغير .

قال ابن عباس : ( هو التراب المبتل المنتن ، فجعل صلصالا كالفخار ) .

ومثله قول مجاهد وقتادة ، قالا : المنتن المتغير ; من قولهم : قد أسن الماء إذا تغير ; ومنه " يتسنه " و ماء غير آسن .

ومنه قول أبي قيس بن الأسلت : سقت صداي رضابا غير ذي أسن كالمسك فت على ماء العناقيد وقال الفراء : هو المتغير ، وأصله من قولهم : سننت الحجر على الحجر إذا حككته به .

وما يخرج من الحجرين يقال له السنانة والسنين ; ومنه المسن .

قال الشاعر : ثم خاصرتها إلى القبة الحمراء تمشي في مرمر مسنون أي محكوك مملس .

حكي أن يزيد بن معاوية قال لأبيه : ألا ترى عبد الرحمن بن حسان يشبب بابنتك .

فقال معاوية : وما قال ؟ فقال : قال : هي زهراء مثل لؤلؤة الغواص ميزت من جوهر مكنون فقال معاوية : صدق ! فقال يزيد : [ إنه يقول ] : وإذا ما نسبتها لم تجدها في سناء من المكارم دون فقال : صدق ! فقال : أين قوله : ثم خاصرتها .

. .

البيت .

فقال معاوية : كذب .

وقال أبو عبيدة : المسنون المصبوب ، وهو من قول العرب : سننت الماء وغيره على الوجه إذا صببته .

والسن الصب .

وروى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال : ( المسنون الرطب ) ; وهذا بمعنى المصبوب ; لأنه لا يكون مصبوبا إلا وهو رطب .

النحاس : وهذا قول حسن ; لأنه يقال : سننت الشيء أي صببته .

قال أبو عمرو بن العلاء : ومنه الأثر المروي عن عمر أنه كان يسن الماء على وجهه ولا يشنه .

والشن ( بالشين ) تفريق الماء ، وبالسين المهملة صبه من غير تفريق .

وقال سيبويه : المسنون المصور .

أخذ من سنة الوجه وهو صورته .

وقال ذو الرمة : تريك سنة وجه غير مقرفة ملساء ليس لها خال ولا ندب وقال الأخفش : المسنون .

المنصوب القائم ; من قولهم : وجه مسنون إذا كان فيه طول .

وقد قيل : إن الصلصال للتراب المدقق ; حكاه المهدوي .

ومن قال : إن الصلصال هو المنتن فأصله صلال ، فأبدل من إحدى اللامين الصاد . " من حمإ " مفسر لجنس الصلصال ; كقولك : أخذت هذا من رجل من العرب .
[26]

لماذا القرآن ؟

separetor image
lattest news

كيف أكون إنسان أفضل ؟

كل خيار تقوم به يجعلك انت ! .. سؤال: ماذا تختار عندما تخير بين مصلحتك الشخصية وقول الحق ؟

إقرأ المزيد
lattest news

لماذا أتعلم القران ؟

هل يجب ان اتعلم القران ؟ لماذا ؟ هل تعليم القران يجعلك شخص أفضل ؟ ما هي فوائد تعليم القران ؟

إقرأ المزيد
lattest news

لماذا أتعلم الحديث ؟

هل يجب ان اتعلم الحديث ؟ لماذا ؟ هل تعليم الحديث يجعلك شخص أفضل ؟ ما هي فوائد تعليم الحديث ؟

إقرأ المزيد