الاية (5) | سورة المسد | فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ | تفسير القرطبي

Pray	Time
Fajr	05:30 AM
Sunrise	07:00 AM
Dhuhr	01:45 PM
ASR	05:14 PM
Maghrib	07:55 PM
Isha	09:20 PM
Juma Tul Mubarak	01:30 PM

سورة : الاية : تفسير :

مَا أَغْنَىٰ عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ [2] سَيَصْلَىٰ نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ [3] وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ [4] فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ [5]

تفسير القرطبي

قوله تعالى : في جيدها حبل من مسد قوله تعالى : في جيدها أي عنقها .

وقال امرؤ القيس : وجيد كجيد الريم ليس بفاحش إذا هي نصته ولا بمعطل حبل من مسد أي من ليف ؛ قال النابغة : مقذوفة بدخيس النحض بازلها له صريف صريف القعو بالمسد وقال آخر : يا مسد الخوص تعوذ مني إن كنت لدنا لينا فإني ما شئت من أشمط مقسئن وقد يكون من جلود الإبل ، أو من أوبارها ؛ قال الشاعر : ومسد أمر من أيانق لسن بأنياب ولا حقائق وجمع الجيد أجياد ، والمسد أمساد .

أبو عبيدة : هو حبل يكون من صوف .

قال الحسن : هي حبال من شجر تنبت باليمن تسمى المسد ، وكانت تفتل .

قال الضحاك وغيره : هذا في الدنيا ؛ فكانت تعير النبي - صلى الله عليه وسلم - بالفقر وهي تحتطب في حبل تجعله في جيدها من ليف ، فخنقها الله جل وعز به فأهلكها ؛ وهو في الآخرة حبل من نار .

وقال ابن عباس في رواية أبي صالح : في جيدها حبل من مسد قال : سلسلة ذرعها سبعون ذراعا - وقاله مجاهد وعروة بن الزبير : تدخل من فيها ، وتخرج من أسفلها ، ويلوى سائرها على عنقها .

وقال قتادة : حبل من مسد قال : قلادة من ودع .

الودع : خرز بيض تخرج من البحر ، تتفاوت في الصغر والكبر .

قال الشاعر : والحلم حلم صبي يمرث الودعه والجمع : ودعات .

الحسن : إنما كان خرزا في عنقها .

سعيد بن المسيب : كانت لها قلادة فاخرة من جوهر ، فقالت : واللات والعزى لأنفقتها في عداوة محمد .

ويكون ذلك عذابا في جيدها يوم القيامة .

وقيل : إن ذلك إشارة إلى الخذلان ؛ يعني أنها مربوطة عن الإيمان بما سبق لها من الشقاء ، كالمربوط في جيده بحبل من مسد .

والمسد : الفتل .

يقال : مسد حبله يمسده مسدا ؛ أي أجاد فتله .

قال : يمسد أعلى لحمه ويأرمه يقول : إن البقل يقوي ظهر هذا الحمار ويشده .

ودابة ممسودة الخلق : إذا كانت شديدة الأسر .

قال الشاعر : ومسد أمر من أيانق صهب عتاق ذات مخ زاهق لسن بأنياب ولا حقائق ويروى : ولا ضعاف مخهن زاهق قال الفراء : هو مرفوع والشعر مكفأ .

يقول : بل مخهن مكتنز ؛ رفعه على الابتداء .

قال : ولا يجوز أن يريد ولا ضعاف زاهق مخهن .

كما لا يجوز أن تقول : مررت برجل أبوه قائم ؛ بالخفض .

وقال غيره : الزاهق هنا : بمعنى الذاهب كأنه قال : ولا ضعاف مخهن ، ثم رد الزاهق على الضعاف .

ورجل ممسود : أي مجدول الخلق .

وجارية حسنة المسد والعصب والجدل والأرم ؛ وهي ممسودة ومعصوبة ومجدولة ومأرومة .

والمساد ، على فعال : لغة في المساب ، وهي نحي السمن ، وسقاء العسل .

قال جميعه الجوهري .

وقد اعترض فقيل : إن كان ذلك حبلها الذي تحتطب به ، فكيف يبقى في النار ؟ وأجيب عنه بأن الله - عز وجل - قادر على تجديده كلما احترق .

والحكم ببقاء أبي لهب وامرأته في النار مشروط ببقائهما على الكفر إلى الموافاة ؛ فلما ماتا على الكفر صدق الإخبار عنهما .

ففيه معجزة للنبي - صلى الله عليه وسلم - .

فامرأته خنقها الله بحبلها ، وأبو لهب رماه الله بالعدسة بعد وقعة بدر بسبع ليال ، بعد أن شجته أم الفضل .

وذلك أنه لما قدم الحيسمان مكة يخبر خبر بدر ؛ قال له أبو لهب : أخبرني خبر الناس .

قال : نعم ، والله ما هو إلا أن لقينا القوم ، فمنحناهم أكتافنا ، يضعون السلاح منا حيث شاءوا ، ومع ذلك ما لمست الناس .

لقينا رجالا بيضا على خيل بلق ، لا والله ما تبقي منا ؛ يقول : ما تبقي شيئا .

قال أبو رافع : وكنت غلاما للعباس أنحت الأقداح في صفة زمزم ، وعندي أم الفضل جالسة ، وقد سرنا ما جاءنا من الخبر ، فرفعت طنب الحجرة ، فقلت : تلك والله الملائكة .

قال : فرفع أبو لهب يده ، فضرب وجهي ضربة منكرة ، وثاورته ، وكنت رجلا ضعيفا ، فاحتملني ، فضرب بي الأرض ، وبرك على صدري يضربني .

وتقدمت أم الفضل إلى عمود من عمد الحجرة ، فتأخذه وتقول : استضعفته أن غاب عنه سيده ! وتضربه بالعمود على رأسه فتفلقه شجة منكرة .

فقام يجر رجليه ذليلا ، ورماه الله بالعدسة ، فمات ، وأقام ثلاثة أيام يدفن حتى أنتن ؛ ثم إن ولده غسلوه بالماء ، قذفا من بعيد ، مخافة عدوى العدسة .

وكانت قريش تتقيها كما يتقى الطاعون .

ثم احتملوه إلى أعلى مكة ، فأسندوه إلى جدار ، ثم رضموا عليه الحجارة . [5]

A PHP Error was encountered

A PHP Error was encountered

30-Muharram-1439

20-October-2017

القرآن الكريم

تفسير القرطبي

صفحة رقم [ 603 ]

لماذا القرآن ؟

كيف أكون إنسان أفضل ؟

لماذا أتعلم القران ؟

لماذا أتعلم الحديث ؟